معارضه بعيد و غير مناسب با عقايد اسلامى است . ثانيا : مسئله مشترك خواهد بود ، پس اشكالات شما اگر به جا باشد مشترك الورود خواهد بود ، پس شما هم ملزم به جواب خواهيد بود لهذا منصفين ايشان كه اعتراف به آن حضرت و غيبت او نموده‌اند در صدد جواب برآمده و به قدر فهم خود از بعضى از اين شبهات جواب گفته‌اند . ميزان اين‌كه مسئله اسلامى است پس مشترك ما بين همه مذاهب است يا اختصاص به يك مذهب تنها دارد اين است : اگر آن قضيه و حكم را همه نقل كرده‌اند ، مشترك ما بين همه است و اگر تنها يك مذهب يا دو مذهب يا بيش‌تر نقل كرده‌اند ، مختص به ناقل وى است . و اما اين‌كه قضيه غيبت و ظهور حضرت مهدى عليه السّلام مشترك اسلامى است و اصلش در اسلام ثابت است ؛ اثباتش را محوّل به كتب خود شما مىنماييم و شما را به كتب خود حواله مىدهيم ، مراجعه كنيد تا ببينيد چه اخبار زيادى از پيغمبر عليه السّلام و از صحابه مانند جابر و حذيفه و عبد اللّه بن مسعود و عبد اللّه بن عباس و عبد اللّه بن عمر و عبد اللّه بن عمرو بن العاص و أبو سعيد خدرى و أبو امامه باهلى و أنس بن مالك و ابو هريره و غير هم نقل كرده‌اند دربارهء خصوصيات مهدى عليه السّلام ، از شمائل او و نسب او و كيفيت ظهور او و نماز خواندن عيسى بن مريم عليه السّلام پشت سر او و همواره پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم و هم‌چنين صحابه مردم را مژده مىدادند به ظهور او . و شما را حواله مىدهيم به منصفين شما مانند كمال الدين محمد بن طلحة در كتاب « مطالب السئول در مناقب آل رسول » و سبط ابن الجوزى در كتاب « تذكرة الائمة » و شيخ سليمان حنفى نقشبندى در كتاب « ينابيع المودة » و غير هم كه چگونه به تمام خصوصيات مهدى عليه السّلام مانند شيعه اعتراف نموده‌اند . حتى جواب از اشكالات را هم تاحدى داده‌اند و چگونه اخبار بسيار نقل كرده‌اند ، بلكه بعضى به‌خصوص دراين‌باره كتاب نوشته مانند : محمد بن يوسف گنجى كه كتابى نوشته به نام « كتاب البيان فى أخبار صاحب الزمان » و حافظ ابو نعيم چهل حديث نقل